作者: 文杰 來源: 牡丹晚報 發表時間： 2022-05-06 10:15
□記者 文杰
在菏澤東明王菜園村有這樣一種鼓舞，舞者以四人一組，時而后撤各自敲擊，時而聚集斗鼓震天，還伴有聲聲長號，像極了群羊啼叫，這就是黃河邊的非物質文化遺產——羊抵頭鼓舞。
羊抵頭鼓舞是一種民間舞蹈，據考證源于戰國時期，是古代軍隊中流行的一種鼓樂，屬于山西盤鼓的一個支派，因舞蹈氣勢剛勁、雄壯，動作似羊抵頭而得名。明永樂四年（公元1406年）大批民眾從山西洪洞縣遷至現東明大屯鎮王菜園村，羊抵頭鼓舞也隨之傳入。2009年，羊抵頭鼓舞被列為山東省非物質文化遺產項目。
藝術風格獨具特色
羊抵頭鼓舞起初稱為“四翻鼓”，樂隊規模較小，因當地村民素愛習武，遂將武術融入舞蹈，增大了動作的幅度，豐富了舞蹈內容和表現語言，經過幾代藝人傳承發展，羊抵頭鼓舞基本成熟。羊抵頭鼓舞舞者整齊、伴奏完整、技藝嫻熟，在藝術風格上近于原始、粗放，樸拙而獨具特色。傳統的“躍起四鼓撞”“對臉弓箭步”“拋接鼓槌”及“五步四翻”的鼓點，以粗中見細、俗中見雅而見長。當地有“看鼓隊，聽鼓錘，見了羊抵頭不瞌睡”之說。
據考證，羊抵頭鼓舞是古代軍隊中流行的一種鼓樂，起源于戰國時期，后來作為一種古老的民間舞蹈表演被傳承下來。元朝末年，統治階級對百姓殘酷壓榨，洪水泛濫，天災人禍，山東、河南一帶百姓淪為難民。當時的山西戰亂與天災較少，于是難民逃荒到山西，當時比較富裕的山西洪洞縣成為移民最多的地區。后來，明朝建立，為了鞏固政權舉行了大規模的民眾遷徙活動，洪洞縣因為人口稠密、交通便捷，于是有很多人被遷至山東、河南一帶。羊抵頭鼓舞就是在這個文化融合時期，流傳到菏澤東明縣，并得以發揚光大。
羊抵頭鼓舞在發展演變的過程中，將舞蹈、武術、器樂演奏等融為一體，內容和形式更加豐富多彩，兼具觀賞性和娛樂性。羊抵頭鼓舞的演奏樂器主要是大鼓，另外有尖子號、鐃、镲和鑼等打擊樂器。所用的鼓很大，大鐃重8公斤，尖子號長1.2米，伴奏樂聲音高亢、粗獷，舞蹈動作幅度大，表演氛圍熱鬧，對舞蹈隊員的身體素質要求很高，需要有強健的體魄和耐力。
邊奏邊舞，場面壯觀
當幾十面大鼓、銅器及尖子在一起演奏時，氣勢十分宏大，遠聽像驚雷，近聽如萬炮轟鳴，有一種催人奮進、震撼人心的藝術感染力。羊抵頭鼓舞氣勢渾厚、風格沉穩粗獷，舞蹈動作很像兩只公羊互相抵抗，鼓隊表演者把鼓斜挎在腰腹部，鼓面朝上，用兩只鼓槌一邊按照鼓點演奏，一邊變換著多樣的隊形。
其表演形式一般分為原地表演與行進表演。原地表演時，鼓手每四人分為一組兩兩交叉相對，數組排成方隊。鐃、镲、鑼等樂器分列兩旁，尖子號分為四組，置于方陣四角，觀眾環繞四周。表演起來，鑼鼓震天，氣勢宏大，場面壯觀。行進表演時，鼓隊排成四路縱隊，最前面是鼓，中間是鐃、镲，鑼等打擊樂器，最后是尖子號，邊行邊奏邊舞，步伐隨著鼓點，講求動作協調一致，整齊劃一。
羊抵頭鼓舞表演時將鼓斜挎左肩，鼓置腰腹部，鼓面向上，用雙鼓槌擊奏，右手在前，高揚擊打，左手在后，輕敲鼓面，擊鼓方式有“擊鼓面”“擊鼓邊”“擊鼓框”等幾種，鼓點節奏復雜多樣。因鼓大沉重，所以舞者身架較低，多采用“弓步”，右腳在前，左腳在后，右腿貼緊鼓框下緣，增強了鼓的穩定性，步法多為前后移動，進退步伐沉穩，落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力，動作迅捷，跨步前沖，四鼓相接，似公羊相抵。表演至高潮時，四人同時躍起，空中相對拋接鼓槌，旋轉擊打，氣勢威猛雄壯，具有高超的表演技能。羊抵頭鼓舞的鼓點屬套曲結構，鼓點的變化手法及連套方式具有明顯的規律性，在表演時舞步隨著鼓點連續演奏，同時又富于變化，具有一定的即興性。
亟須傳承保護
羊抵頭鼓舞是目前存在的比較原始的鼓曲舞蹈，也是民間舞蹈研究不可多得的活體標本，表演和鼓曲及伴奏有機結合，具有較高的欣賞價值。羊抵頭鼓舞在古時多用于慶典、祭祀等活動中，題材涉及神話傳說、民間傳奇故事等諸多方面，是研究地方人文風情、民俗習慣的珍貴資料。
王友生是東明羊抵頭鼓舞的第五代傳人，自14歲開始跟著長輩學鼓。當時大人們敲鼓，他就坐在旁邊觀看，摸不著鼓，就在自己膝蓋上學著敲鼓點，慢慢學會后，就開始跟著鼓隊到處演出。時至今日，附近幾個村子婚喪嫁娶等都會找他們奏上一曲。
王友生為了使羊抵頭鼓舞的演奏技藝得以傳承，打破老規矩，將羊抵頭鼓舞的演奏和舞蹈技巧傳授給村里的女子，并成立了女子鼓隊，讓這種古老的舞蹈文化得到傳承和發展。這支女子青年鼓隊還多次參加省市舉辦的大型節慶和演出活動，獲得一致好評。
2009年，羊抵頭鼓舞被列為山東省非物質文化遺產項目，東明縣政府對這一非物質文化遺產項目的挖掘和保護很重視，對相關資料進行了整理，并邀請專家對鼓隊進行指導，并為鼓隊提供物質支持，制作鼓隊演出服裝，積極支持鼓隊的活動，使得鼓隊的人數得到進一步發展壯大。
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